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揭秘满清辽东藏宝

发布时间 2019-03-15 00:57:02
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满清

辽东

藏宝

的传说。

几百年前,大清。

的一纸"不许汉人入足辽东"的禁令带来了欲盖弥彰的猜想,于是,一个有关赫图阿拉与大清龙脉,宝藏库的传说就在清廷内室,皇宫大院以及江湖上流传开了--.赫图阿拉,大清的龙兴之地,满族文明之摇篮,清王朝第一都城位于辽宁省抚顺新宾满族自治县的永陵镇东4公里处,坐落在苏子河南岸的一座横冈上,弹指一挥间,几百年过去了,不可一世的大清王朝早已烟飞云灭,但有关赫图阿拉与大清龙脉,宝藏库的传说,却依然如梦魇般缠绕在人们的心头,那么,赫图阿拉古城到底位于何处?里面曾经发生了哪些历史事件?传说中的龙脉,宝藏是否真实?或许性有走进赫图阿拉,才能解开这谜底?

"赫图阿拉"是满语,汉意为"横冈",即平顶的山冈?其建筑为一城一郭式,城垣由土,石,木杂筑而成?据史载,努尔哈赤的曾祖父福满,当年建了6座城池,分别分给自己的6个儿子,其中福满的第四个儿子叫觉昌安,也就是努尔哈赤的祖父,分到的城池就是现在的赫图阿拉城,1559年,努尔哈赤诞生于赫图阿拉?

辽东

藏宝

清王朝定鼎北京后,顺治皇帝又封赫图阿拉为"创业之地"而敕建保护。

作为满族和清王朝的龙兴之地,赫图阿拉是大清历代帝王心中不可替代之圣地,是龙脉之所在,所以随着清王朝的兴盛而日渐被尊崇和重视,清王朝不仅在此设府设厅,还派兵驻守,清太宗皇太极更是尊赫图阿拉为"天眷兴京,汗宫大衙门,又称金銮殿,尊号台,是赫图阿拉的心脏所在,位于古城北侧的高冈上,万历四十三年十一月,努尔哈赤在赫图阿拉把满族原有的黄,白,红,黑四旗中的黑旗改为蓝旗,并增加了镶黄,镶白,镶红,镶蓝旗,共八旗,此年的正月初一,手握"八旗"的58岁的努尔哈赤雄心勃勃地在赫图阿拉汗宫大衙门内"黄衣称朕",自称为汗,大金国从此诞生.此后一个崭新的,宏伟的清王朝的第一都城――赫图阿拉便耸立在关东的大地上,同时进兵中原,一统天下的霸念在努尔哈赤脑海中酝酿而成了!走进大殿,正中央是努尔哈赤当年登基称汗的宝座,宝座前是努尔哈赤批阅奏折的龙书案,在龙书案的东西两侧有鹤衔莲花蜡台,熏炉和香亭。

藏宝

满清

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辽东

宝座左右两侧摆放着八旗,与汗宫大衙门相邻的是汗王寝宫,共分4间建筑,东一间是努尔哈赤与心爱的大妃阿巴亥住的寝室,设南,北二个的圈炕,中二间是汗王举行祭祀活动的场所,西间是努尔哈赤16个嫔妃合住的地方!据史料记载,汗王和大妃冬天睡在南炕,夏天睡在北炕,对面炕摆有炕桌,火盆,西间有南,北,西三面相连的万字炕,满语称它为突瓦,它有两个作用,一方面可以解决坐卧起居问题,另一方面又可以通过炕面散热来取暖,可谓一举两得,实用而方便?但16个嫔妃合住一个房间,细想起来却感觉有些蹊跷而不可思议。

据清代野史记载,努尔哈赤曾掠夺了数以千万计的黄金,白银以及大量的珍宝财物,由于满族当时是游牧民族,对食物,财物有着强烈的储备意识,所以,这笔数额巨大的宝藏被秘密地运到了当时的大金国都――赫图阿拉,并藏在了一口名日汗王井的古井内,汗王井位于内城中部,正白旗衙门冈下西南方,为赫图阿拉城内惟一一口水井;三百多年来,城内军民皆用此水,故有"千军万马饮不干"之誉!因努尔哈赤在此城"建元称汗",故得名"汗王井!那么汗王井下到底有没有传说中的宝藏呢?这须从大妃阿巴亥说起。

阿巴亥是努尔哈赤最宠爱的十四子多尔衮的母亲,生前,努尔哈赤一心想把王位传给多尔衮,但其一死,汗王之印却落在八子皇太极的手上,皇太极虽然得以继位,但国库中的金银财物却依然掌控在阿巴亥的手中.为免夜长梦多,皇太极向软硬不吃的阿巴亥下了最后的通牒,要么交出全部的宝藏,要么与努尔哈赤一起殉葬,出乎皇太极意料的是,阿巴亥竟然选择了为努尔哈赤殉葬的这条死路,阿巴亥死后,一心惦记着宝藏的皇太极挖空了心思寻找宝藏,最终在他的淫威酷刑之下,内务府的官员道出了这笔宝藏的去向,即从内务府的暗道运往了汗王井。

于是,急不可耐的皇太极立即命人从汗王井与暗道两个入口处顺藤摸瓜寻找,但是,两批被派下去寻宝的人,一去却无音信,同时被用来传递信息的绳子也不知被什么动物咬断了,心有不甘的皇太极又接连派下去了好几批人,结果依然是有去无回.皇太极不禁恼羞成怒,下令掘地三尺,大有不挖出宝藏绝不罢休之势?

惊恐万状的皇太极当即跪地叩拜,并发誓不再寻找宝藏。

话音刚落,天空云开雾散,一切又恢复如旧。

谁料军士们刚抡起锹镐,准备挖掘时,原本晴空万里的天空骤然间黑云蔽日,同时一股浓烟从汗王井中滚滚而出,浓烟散尽,阿巴亥从井中而出,皇太极当即吓得魂飞魄散?阿巴亥怒斥皇太极念财忘义,不思进取,并告之此宝藏是大清的国本运数,将护佑大清国运昌盛,江山永固;曾经的井口通道与内务府的秘室暗道,也在云开雾散的那一刹那,消失得无影无踪,从此,大清宝藏的真实位置便不再有人知道,同时,宝藏的下落也就越发变得扑朔迷离起来,此后,一代又一代的清王朝执政者们只知道大清在关外还埋藏着一笔珍宝,但谁也说不清这笔宝藏究竟藏在何处,塔克世故居是清太祖努尔哈赤的父亲塔克世与祖父觉昌安的府宅,故居东院为塔克世夫妇所居。

口袋房是东面开门,进屋之后往西走,整个房屋就像口袋一样,据说这样设计可让整室内始终保持在一种恒温状态之中?

仔细打量,那木杆顶部还套着一个锡斗。

1559年,努尔哈赤就降生在了这老屋东侧的一个四合院茅草房内,"口袋房,万字炕,烟筒出在地面上",努尔哈赤的故居是一座典型的明代辽东女真建筑――口袋房,中为客厅,两侧为起居室;从努尔哈赤的故居出来,夕阳已经微斜.当我把目光再一次投向老屋时,一根被安插在一个汉白玉石座之上的木杆,吸引住了我的眼球,感觉有些新奇,于是就向一位正蹲在篱笆墙下抽烟的满族老人打听。

"这可是一根非同寻常的木杆啊,"老人一开口,就把我的胃口给吊了起来,在我再三的恳求之下,满族老人慢悠悠地给我讲起了一个有关索伦杆子与乌鸦的传说.老人指着那木杆说,这叫索伦杆,它是满族传统的祭天神杆,老罕王努尔哈赤青年时给辽东总兵李成梁作仆役,李成梁看出他日后必定反明,于是想杀掉他.老罕王得知此消息后就逃跑了,怕放虎归山而留后患,李成梁派兵穷追猛杀,眼见就要追上了,这时一大群乌鸦从天而降,落在了老罕王身上,将他严严实实地遮盖住,追兵以为是一棵树,没有理会老罕王得以活命;为了感谢乌鸦的救命之恩,他统一满族各部之后,下令满族百姓都要在自己的院子里竖立木杆套锡斗,以美味祭祀乌鸦,这就是满族民间流传的"索伦杆子"的由来,在老人的长长的叹息声中,夕阳终于依山而落了:告别了老人,当我正准备往山下而去之时,一阵清悠的钟声从背后的古城上空响起。

在回荡的钟声中,一群如幽灵般的乌鸦争先恐后地鸣叫着冲向赫图阿拉,冲向那一根根耸立于夕阳余辉中的索伦杆子--。

但在甲骨文中不论是。

"写作,与繁体。

"从儿,象小儿头囟未合。

"较幼小的未成年人,",在括号中还特别附注,"18岁以下的任何人,在中国古代,儿童年龄一般多大?古人是怎么划分,"未成年人:"一词是何时出现的:"尧乃微服游于康衢,闻儿童谣;"这两个字如今意思相近,均是指年少之人."都是不一样的,"变化不大?现在简化后的,"字,把的上部去掉了,仅保留,分别表示什么?下面像身子,表示人,则有不同的理解,东汉许慎,头大而身小之人,正是才出生不久婴儿的样子!

可见,虽有不同说法,但本意都是指孩子幼小的样子,字关年龄。

",与本义表示有罪女人的。

"等,均指低龄未成年人。

"一词最早出现于先秦时期。

也有的人认为,是刚长牙的口,刚长牙自然是婴儿.还有一种分析,称似张口哭笑的脸,小孩子才哭笑无常;进一步说,是表示一岁以内的幼小男孩,与年龄差不多的幼小女孩专用字是,"字在甲骨文中写作,下面与相似,表示人,但是有罪之男人,更准确地说,是有罪的奴,早期把奴称为,"字相对应?"均涉性别和人身属性,单独一个字与年龄并没有关系,只有与其他字组合才与年龄有关;"单字表示年幼之人是后来引申出来的.",现代一般简称为,但先秦时?"一词并不常用,多使用,"等,其中的,"现代医学中仍在使用,如有的医院把儿科称为!

"两小儿辩斗。

如唐代诗人贺知章。

"凡童子科,十岁以下。

当年孔子周游列国游历途中,见到两个小孩子在争辩太阳的大小!唐宋开始,"的使用才相对多了起来,检索唐宋诗文,可找到很多含,"儿童相见不相识,笑问客从何处来,"北宋文人苏东坡?·归去来兮,"坐见黄州再闰,儿童尽,楚语吴歌;南宋苏汉臣绘,"年龄有什么标准,在古代,与现代,"比较接近的词语很多,但最有代表性的是,",这是经古代官方认可的未成年人名词."芄兰之支,童子佩觿,"用金启华译注。

据宋朝经学大师朱嘉释证。

"应该成年了?其实非也。

"考试规定来看,并不统一。

"的考试,通过童科的孩子被称为。

"条共列出8名童子,除1名没明示年龄外,其他7人的年龄为:12岁4人,13岁1人,15岁1人,16岁1人。

可见,汉代童子年龄在16岁以下,一般在12岁左右。

"萝藦的枝儿软又软,小孩儿佩着牙锥啊,"这里的童子是多大呢?以象牙为之,所以解结,"佩觿是一种成人风俗,照此说来,这里的,,已故当代先秦文化史研究专家高亨认为,"约十二三岁的儿童!",此诗是一个成年女子对嫁给未成年人表达不满,那么,古代童子年龄一般是多大?从历代,"是出现于汉代的一种培养,",可以授官,给相应的俸禄.·选举考八,到了唐朝时,科举考试正式设.",童子年龄也有了明确界定,·选举志上。

宋朝童子的年龄又有变化,据,·选举志二,"凡童子,十五岁以下。