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清朝发型清朝灭了以后为

发布时间 2019-03-22 17:23:22
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清代末期,在觉悟了的知识青年和学生掀起的革命斗争中,把剪辫子作为一项重要内容.从清末开始,到清朝灭亡之时,剪辫子成了全国范围从下到上又从上到下的革命运动.纵观有清一代经历的辫子演变过程,这个自然和必然的过程具有如下一些很有意思的特点,第一,发式沿着蓄发越来越多的固定趋势演变.从前期金钱鼠尾式到中期的掌心大蓄发面积,再到后期绝大部分头发被保留下来.用一句形象的话比喻,可以说是由鼠尾巴变猪尾巴,由猪尾巴变牛尾巴,亦可以说是头发越蓄越多,辫子越编越粗。

第二,演变历经整个清代,是一种不以统治者的意志为转移的,没有人倡导的,全社会的,潜在的自然运动.而且是自下而上,不分满汉,不分军民,不分官吏,商人,农夫,市民,书生,乃至九鼎之尊的皇帝,都在跟着变:第三,发式的演变过程并非匀速,从1644年清兵入关到1799年以前,历时155年,占整个清代267年的多半时间,蓄发虽然也是沿着逐渐增多的趋势,但速度很馒,到1799年蓄发最多时也超不过全发的三分之一.而1799年以后,其变化速度加快.在不过百年的时间里,蓄发已占全部头发中的大部分,超过了三分之二.发式演变的速度正好与统治强弱相反,统治很强演变速度很慢,而统治能力减弱,则演变速度加快:第四,清代发式的演变还与整个社会发展进步有关.有清一代267年间,一直持续着蓄发越来越多的演变趋势.当这个趋势并没有达到蓄留全部头发的最终结果时,就断然地被剪辫子运动截止了.这个满洲贵族预想不到的形势,是由社会进步的新形势决定的.所以说整个清代男子发式的变化是与政治形势的变化分不开的,也可以说取决于政治形势的变化.满洲贵族不能永远维护清前期那样的稳固统治,所以也没有把发式维护在前期的式样上。

第五,应该承认清代发式演变是向着美化仪容的方向变化.清初推行剃发令时,汉人把剃掉头发看成割断了对父母的孝道.在这种思想观念的基础上,美的标准就是保留的头发越多越好.满族入关以后,获得了与汉人相同的自然环境,生活和生产方式,以及在文化的冲突中相互融合出的相同文化,具备了发式演变必然向着蓄发越来越多方向发展的基础,条件和动力?虽然这种动力最初敌不过强权和暴力,但是当强权政治越来越削弱时,潜在的动力就逐步显示了威力.清代剃发和辫发的演变历史也证明,人类是要前进的,当文明与暴力冲突的时候,虽然暴力有时占上峰,但是那是暂时的,最终的胜利还是文明与进步。

就如同野蛮的英国人因为羡慕印度文明辉煌灿烂,以暴力征服的形式进入印度,而最终被古老和高度发展的印度文明融合与同化:清中期的发式,仍较接近清初的"金钱鼠尾:众所周知,清军入关时,曾强迫民众"剃发留辫",酿成许多屠城血案,乃至有"留头不留发,留发不留头"之说.有没有辫子,始终是有清一朝,衡量汉人是否归降,是否接受清廷统治的重要标志.按常理,这种屈辱性标志物,在清廷灭亡之际,在民国政府宣布"剪辫令"之后,自会马上被民众抛弃,成为历史,但事实并不是这样的,众所周知,明朝创立者朱元璋是中国历史上有名的草民皇帝,那么其治下的大明王朝土地制度是怎样的呢?据明史资料显示,明朝建立后,朱元璋把土地管理和基层管理创新结合起来,推行了"赋役黄册","鱼鳞册"和里甲制度!

剪辫子

剪辫子

"赋役黄册"即户口册,又称明代黄册,是明代国家为核实户口,征调赋役而制成的户口版籍.明洪武十四年,明朝政府在户帖制度基础上建立了黄册制度.黄册以户为单位,详细登载乡贯,姓名,年龄,丁口,田宅,资产,并按从事职业,划定户籍,主要分为民,军,匠三大类?民籍除一般应役的民户外,还有儒,医,阴阳等户.军籍除一般供应军役的军户以外,还有校尉,力士,弓,铺兵等.匠籍,登记手工业户,向政府承应工匠差役以及厨役,裁缝,马,船等.另有灶籍,登记制盐户.黄册的编造程序是,由政府仍把户帖发给各户,每年填报,由地方官核实其丁口,田宅及资产等的变动情况,逐年累计的材料作为10年大造黄册的依据."鱼鳞册"即土地册,鱼鳞图册制度,是中国封建社会建立的科学的土地赋税管理办法,图册中详细登记了每块土地的编号,土地拥有者的姓名,土地亩数,四至,以及土地等级.还把每块土地形状绘制成图,每册前面又有土地的综图,仿佛鱼鳞一般,因此称"鱼鳞图册".最早出现在宋朝农业经济较为发达的两浙,福建等地.元末朱元璋初入徽境,采纳休宁儒生朱升"高筑墙,广积粮,缓称王"的进谏,为鱼鳞图册的普及和完善奠定了牢固的基础.明洪武十四年,朱元璋发现因土地隐匿给国家税收造成损失的严重问题后,开始编造完整,详细的鱼鳞图册,在相当大的程度上摸清了地权,清理了隐匿.这是地政管理史上的一个巨大进步。

里甲制度是明朝的基层组织形式.也是明朝政府推行黄册制度的基础之一.关于里甲制的编制,众多的学者普遍认为一百十户为一里是定制,且它一直保留至里甲制的瓦解.明初,明太祖制定一百十户为一里的规定是为了便于黄册制度的推行及完善地方机构等原因,而以一百十户为一里的编制有其特定的作用,这三大制度相互配合,相辅相成,构成户籍制度,土地制度,赋役制度,以及基层社会治理高度结合的有效机制,能够实现多重目标,不过,这些制度的有效运行是以静态且相对封闭的基层社会为前提,随着社会经济发展,人口流动和土地交易频繁,僵硬的管理制度显得越来越脱节.明代中期后,以里甲制度为基础的赋役制度积重难返,百姓承受的各种徭役杂派愈益繁重,而国家财政汲取能力不断降低,财政越来越入不敷出。

不少官员为保证国家赋役,提出了"一条鞭法"的建议,"一条鞭法"的内容是:"总括一县之赋役,量地计丁,一概征银,官为分解,雇役应付."就是把各州县的田赋,徭役以及其他杂征总为一条,合并征收银两,按亩折算缴纳,大大简化了征收手续,同时使地方官员难于作弊.一条鞭法之目的有三:一简化税制,二增加收入,三方便征收税款.万历九年,张居正在明神宗的支持下,开始在全国推行"一条鞭法!

变法后,赋役征集不再需要里甲制度,"画地为牢"社会秩序日益式微,农民拥有了更多的人身自由和职业选择,促进了工商业和商品生产的发展,推动了户丁税向地亩税的过渡,以及实物税向货币税的转变,附:朱元璋定国号为大明,表示承袭自韩山童,韩林儿父子的"大小明王"之号,又称皇明,史称明朝,明代,清朝时称之为前明。