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黄册制度也退出了历史舞台

发布时间 2019-03-22 12:23:15
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即可以看出其应役臣民的等级差别.大致有以下三个身份等级!

黄册制度

黄册制度

明朝

明朝

悉免其徭役.著为令。

尽管普天之下的人都是皇帝的臣民?但其各自的身份并不相同,差别很大.从黄册制度有关差役优免的各种规定中!官绅等级.即能够享受优免的在职官员,包括一些吏员,以及监生,生员和退职乡绅等.洪武十年朱元璋下诏令说!食禄之家与庶民贵贱有等,趋事执役以奉上者!庶民之事;若贤人君子,既贵其身而复役其家!则君子野人无所分别.非劝士待贤之道.自今百司见任官员之家,有田土者:输租税外。

黄册制度

行人司随朝官员除本户合纳税粮外!

其余一应杂泛差役尽免.又各处功臣之家!

黄册制度

洪武七年"令官员亡故者,免其家徭役三年."以上所言徭役均指杂泛差役.洪武十二年又规定:"自今内外官致仕还乡者复其家终身无所与."洪武十三年"令六部,应天府并两院判禄司;户有田土;除合纳粮草夫役,其余粮长;水马驿夫尽免."嘉靖二十四年更扩大优免范围;议定如下则例:京官一品免粮三十石,人丁三十丁.二品免粮二十四石?人丁二十四丁.以下每降一品,免粮额减二石,人丁减二丁.降至九品免粮六石?

明朝

人丁二丁.杂职省祭官?

人丁一丁.以礼致仕者免十分之七.闭住者免一半.品级不同。

在当时有关赋役优免事例中。

人丁六丁.内官内使亦如之.外官各减一半.教官!生员各免粮二石,吏典各免粮一石?所得优免数额各异.官员的品级也显示了其不同身份,如上所述,还有一些对专职役户如军户,灶户等加以某些优免的规定.其原因是,这类役户既要完成其专职差役;如军户要向卫所起解军丁,匠户要到京城造作,灶户要到盐场应役等等,又都要负担里甲正役,二者同在一身?不堪重负.而不得不减免某些粮差,以保证其专职差役的完成.其与官绅因为享有特权而得到优免的性质是不同的,反映了不同的身份地位,凡人等级.亦称庶民等级,即广大的不享受优免的各色应役人户.如民户。

陵户等等。

攒造黄册。

计有数十种之多.这些人户在黄册之中又被分别划分为上户!下户等不同的户等,以担负不同的差役.每十年本部具奏,行移各布政司,编排里甲;下三等人户,遇有差役,以凭点差.若有逃移者;所在有司必须穷究所逃去处.移文勾取,赴官依律问罪,仍令复业,赋役黄册实施范围:止一二丁,田种不多,而别有生理!

及虽止有一二丁。

力耕衣食不缺。

辛苦度日。

而下户占绝大多数!

均属应役人户.此外!

衣食丰裕,以仆马出入者"即为上户;"有三丁以上?田种五石上下,父子躬耕足食;颇有生理!足够衣食者"即为中户;"有一二丁!或虽止单丁.勤于生理.亦够衣食者"即为下户.从遗存的黄册文书来看;中户在一里之中均占少数,多为里长户,多属甲首户.黄册里甲的编制是!每10户里长加上100户甲首编为一里,称为"正管;每里还有一些鳏寡孤独。

或佣工借贷于人者。

自耕农或佃农等这样不同身份。

"贫门单丁.或病弱不堪生理!一般被划为下下户,附于册后,称为"带管畸零,属于不任役者.可以看出,户等是按经济实力划分的.其中又体现了地主.贱民等级.即奴婢.佃仆等不被编入黄册的人户.佃仆虽与奴婢有别,但由于其与家主有较严格的隶属关系,而一直被视为家主的奴仆,当成贱民!

有主渐破落而听其各自谋生者。

则加捶楚.甚至地产丁粮。

不许与考应试.自明迄今相沿数百年。

"遂不得自齿于齐民,被排除在国家编户齐民之外,不登于官府户籍.佃仆户的由来是!其先世多为富贵之家服役,有的虽配与妻室,但仍为之仆."当时豢养恩深,名分自不可紊.迨其后有主念辛勤而听其自为家者,一传数传之后:各已另居其居,自食其力--然而主家子孙;凡有婚丧之事.必令执役,稍不遂意.必寄居主户完纳.子孙读书,主家族众呼为世仆?闾里乡党目为细民.若辈只得忍气吞声。

在遗存的徽州文书中即可得到证实. 明崇祯至清咸丰休宁朱姓置产簿中所录。

居于贱列."这里所说佃仆之家"地产丁粮,必寄居主户完纳,就是由于佃仆户不入公籍;不被编入黄册的缘故."民只知供正赋,其应公家者,皆故家子弟,非有包头雇役及细民窜人版图者."所谓"版图?即指赋役黄册一类公籍.关于佃仆"地产丁粮,必寄居主户完纳"之事,所反映的情况即是如此?佃仆即使积有土地赀产,自立门户,亦不得编入黄册。

永当此役。

即是变乱户籍。

世代相承。

凸显出贱民与编户齐民的身份差别,世袭制度?赋役黄册配户当差制的基本特征是!人户皆以籍为定,役皆永充.即一旦被定为某种户籍,则世代相承,不可改变.并以法律形式被固定下来."若诈冒脱免,避重就轻者:杖八十.其官司妄准脱免;及变乱版籍者!罪同."所谓人户以籍为定.有两重涵义.一是所定户籍不准变乱:不准避重就轻.如军籍,匠籍若变为民籍:皆属违法.二是役皆永充。

总出于军!

不许变动."凡军,役皆永充."其实,其他各色人户的户籍,亦均以洪武黄册所载为准;不许更改,也是一种永充性质."洪武旧本?由木之根,水之源也.木有千条万千.总出一根;水有千支万派:总出一源;人有千门万户,灶之一籍.惟据旧籍以查驳,庶欺隐者,改窜者始不能逃.""田有定而丁有登降,田虽易主而丁不能改其籍."隆庆。

多属特殊情况。

载:"有渔户!隶应天府六合河泊所.岁办采打!赀贡鲜及麻铁翎鳔油料.仍当里甲正差."这里所言"俱祖充,即是说这些渔户,船户由来.本是因其祖先最初在编制黄册时被佥充,而一直承袭下来没有改变,载:"户有军籍,必仕至兵部尚书始得除."当然,实际情况未必如此绝对.在明朝长达270余年的历史中,亦可见到一些诸如军籍改为民籍的事例;稍做考察则不难发现.其或因为官至尚书;或由于皇帝开恩,或因与皇族联姻等等,这些事例并不能说明不存在"役皆永充"的原则,此外还规定?

自愿分户者。

匠等项役占窒碍。

以保障其专门役职的完成。

以备查驳."天下之根本莫重于黄册。

匠籍皆不许分户,景泰二年奏准,凡各图人户,有父母俱亡而兄弟多年各爨者;有父母存而兄弟各爨者;有先因子幼而招婿,今子长成而婿归宗另爨者;有先无子而乞养异姓子承继:今有亲子而乞养子归宗另爨者;俱准另籍当差.其兄弟各爨者:查照各人户内,如果别无军,匠等项役占规避窒碍,听;如人丁数少;仍照旧不许分居,主要是防止因分丁析户而规避差徭:黄册之中军籍丁尽户绝者,不准开除.而黄册内所重者?

不许开除.见有人丁者。

人口男不成丁二口 本身二百卅五 侄千里二百一十五民瓦房一间!

这些绝军人丁的年龄多在百岁乃至二百岁以上。

以上实行的人户以籍为定。

明代黄册里甲编制的基本原则是。

轮流应役.从表面上看。

莫甚于户籍!尤莫甚于军籍.凡军籍丁尽户绝者,不许析户."现存.最后即载有36户军绝户,如册中第一甲最后一户.一户朱张寿 绝军,实系名存实亡.但每次大造仍照旧开报,主要怕其子孙更改户籍;以备查考.役皆永充等各种规定,可明显看出赋役黄册实为一种世袭制度:衰亡松解,每里110户?它是为了解决赋役不均的问题.但其实质,是把大明帝国统治下的人民都无例外地组织到黄册里甲之中!都必须无偿地为统治者服徭役.它本是一种人身奴役制度.在均平赋役的背后:是事实上人们身份的极大的不平等.这种以人身奴役为对象的落后的徭役制度:乃是建立在劳动生产力的不发展,劳动方式本身的原始性基础之上的.因为在劳动生产力尚不发达的阶段,在社会生产等各种活动中?人的单纯体力劳动均占首要位置,最为重要.于是。

人身奴役即成为统治者剥削人民的主要方式.但是,中国古代至宋代以后,社会经济已经发生了很大变化.特别是到了明代,社会经济的发展变化与以人身奴役为特征的徭役制之间的矛盾,愈加突出.黄册里甲采取十甲轮流应役制:须把人户牢固地束缚在土地上?须以里甲间人户经济实力的均衡和稳定为前提.而明代土地私有发展扩大。

里甲编制均衡的被打破不可避免.特别是工商业的发展。

土地买卖更加频繁,沧海桑田,变化无常,人户的消长与贫富处于经常的变动之中,更为人口的流动提供了客观条件,并使赋役的纳银化成为可能.尽管黄册实行的是世袭制,具有一种凝固性;但在当时社会经济发展变化的冲击下:黄册制度的衰败与赋役制度的改革,以及随之发生的人们身份等级的变化。

两浙亦设立了"商籍".不过。

已是历史的必然,还要再谈商籍问题.如前所述,在黄册所立各种户籍之中本没有商籍.然而,明代后期又出现了所谓"商籍".至迟于万历十三年,在两淮即正式设立了"商籍".万历二十八年,这种商籍是有特定含义的.它是专为某些盐商及其子弟在经营地所设的一种学额和考试资格.这种商籍的含义与限制是,其占籍的身份限于盐商及其子弟;且仅限居于本籍之外者;甚至不包括同省不同地者;商籍获得者有在当地参加科举考试的资格;并在当地府!县学中另占有为之特设的学额.简单地说.它只是某些大盐商及其子弟获得的一种科举考试特权.原来!

中国古代的科举考试一向重视应试者的出身与身份?规定只有编户齐民,即在官府的公籍上载有正式户籍者,才有资格参加科举考试;同时又有地域性限制;考生必须在其户籍所在地即"原籍"应试!凡命士应举,谓之锁厅试.所属先以名闻,得旨而后解.既集:什伍相保,不许有大逆人缌麻以上亲,及诸不孝,隐匿工商异类。

僧道归俗之徒.家状并试卷之首,署年及举数.不得增损移易;以仲冬收纳,月终而毕?赋役黄册宫廷版:商人在科场中被视为"异类,其不得参加科举考试由来已久.明制:"试卷之首,书三代姓名及其籍贯年甲:所习本经,所司印记."凡逃籍,跨籍者均被视为违法而要受到严厉查处.这样!明代黄册从其功能来说.除了赋役征调之外。

建立在自然经济基础的黄册制度受到了极大的冲击。

其对人民的控制亦在某些方面有所松解.此即是明代后期商籍出现的大背景.尽管明代商籍实行的范围仍很有限。

但它的出现。

还有区别人们社会身份与控制臣民的作用.然而?明中叶以后?工商业发展迅速,人口流动频繁,统治者对工商业依赖的程度也大大增加了,它仅限于两淮和两浙的一些大盐商;其较广泛实行,则是清代之事;尽管明代后期出现的仅作为科举考试资格的商籍,仍与黄册之中的役籍有很大的不同,使商人从科举考试中的"异类"变为得到官府的正式承认,这不能不说是人们社会身份的重要变迁,是一种明显的社会进步.至于明代的赋役改革,从明初宣德年间周忱的赋税改革就开始了.其后经过正统时创立的均徭法。

明中叶以后出现的均平银。

随着明朝的灭亡。

由于社会经济的发展变化。

明后期实行的十段法:一条鞭法等一系列改革.以及各地实施的均田均粮运动.赋役改革贯穿了后明.这一改革,其后又延至清代前期;直至雍正时的摊丁入亩才最后完成.在明清赋役改革潮流的冲击之下,黄册制度也退出了历史舞台.黄册制度的衰亡?正说明了实行了几千年之久的人身奴役制度。

从而标志了中国古代徭役制的结束.黄册制度是中国几千年徭役制的继续。

在社会经济制度方面最初迈出的十分重要的一步。

从一个小混混成为上海黑帮的老大的传奇人物.了解杜月笙的人都知道。

再也无法维持下去.同时也是它的终结.黄册制度的衰亡使广大人民摆脱了徭役制的枷锁?从而使人身束缚有所松解.封建时代严格的身份等级亦随之变化.可以说?这是中国传统社会开始向近代转变的历史进程中,具有深远的历史意义,原名杜月生,后由章太炎建议.江苏川沙人.是近代上海青帮中的一员?提到杜月笙!想必大家都不陌生.杜月笙到哪都是一席长袍;包括杜月笙民国时期给我们留下的一些照片,都是一席长衫,据说有一次上海举行一次足球比赛。

开球的时候。

你穿什么长衫?

上海的三巨头中?

请杜月笙开球.大夏天非常的热:大家穿的都是短袖短裤:而杜月笙居然穿着还是一席长袍,撩起前襟踢了一下球!连话都没讲,实在是太热了!我们要知道那个时候穿长衫都是一些知识分子.杜月笙一个黑帮头子,张啸林喜欢别人叫他"张大帅,黄金荣喜欢别人叫他"黄老板!

杜月笙之所以混的风生水起?

还是文化界。

无不结杜月笙为豪门密友.什么军阀政客。

杜月笙则喜欢别人叫他"杜先生".因为后者听起来比较文雅:这也与他的穿着呼应!那么他为什么要伪装成一个知识分子呢,不仅是他过人的胆识和计谋,最重要的是他海量的人脉,无论在政界,党国高层,社会名流,满清遗老,商界巨头:他都倾力结交,我举个列子就知道杜月笙的人脉有多广.1931年,杜月笙在自己老家修建杜家祠堂?当时文坛领袖章太炎亲自给祠堂做了篇序.当年袁世凯死乞白赖的求章太炎给自己写序?章太炎都没写.居然就给黑帮头子杜月笙写了?而且他两个人的私交非常好.蒋介石亲自送了块匾!上面写着孝而不匮.杜家祠堂落成典礼时候?好多京剧界大佬也前来祝贺!

当时京剧大佬聚的最齐就是在这次典礼,可见杜月笙的影响力.典礼上5000人仪仗队!而且还是外国人的仪仗队:杜月笙常跟人说:"人有三碗面,他穿长衫的原因就是-他在打造他的社交货币!努力的混迹上层社会:让他更像一个知识分子!获取别人认可,变成自己的资源。