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周世宗谈到其灭佛的理由时说

发布时间 2019-04-18 10:47:06
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佛教史上的三武一宗之厄,指中国历史上北魏太武帝;五代周世宗等四位皇帝排斥打击佛教的事情;属于当时中国北方的游牧民族之一,北魏王朝是鲜卑族拓跋氏建立的,拓跋氏本"与西域殊。

太武帝拓跋焘崇道教,

使之跃升为正教而居功甚伟的道士寇谦之常在左右,

北周武帝

太武帝佛的直接原因是公元446年。

奏闻长安一佛寺内藏有兵器,

五代周世宗北魏太武帝

儒教居先不成问题。

但佛道之争却愈演愈烈,

统一北方的过程中,才逐渐接触到中原文化和佛教。北魏太武帝原与北魏前二帝一样,对沙门道士皆致精敬。他怀疑寺僧与聚众起义的盖吴通谋;太武帝又通令全国,焚毁寺院经像和坑杀僧人,北周皇族属于鲜卑族宇文部,北周武帝宇文邕最重儒术,在他掌握政权以后;周武帝亲自召集沙门道士进行辩论,智炫甚至当场顶撞周。

道一并禁毁的决定。于是周武帝作出将佛,"同年设立"通道观",欲以儒学的"圣哲微言,先贤典训"来"济养黎元。"汇集儒释道三方面的学士名流120人,又在齐境内"毁破前代关山西东数百年来所造一切佛塔,八州寺庙出四。

三方释子减三百万。"唐武宗未即位时就不喜佛教,从会昌二年十月起,武宗下令凡违反佛教戒律的僧侣必须还俗,武宗陆续下令限制佛寺的僧侣人数。限制僧侣蓄养奴婢的数量,大量的僧侣被强迫还俗,武宗降旨"不许供养佛牙",代州五台山及泗州普光寺,凤翔府法门寺等有佛指骨之处,如有一人送一钱者,若是僧尼在这些地方受一钱施。

天下各地上州留寺一所。

五代周世宗

又开始了更大规模的灭佛?他下令僧侣40岁以下者全部还俗,不久又规定为50岁以下:就连天竺和日本来的求法僧人也被强迫还俗!日本圆仁和尚在他写的中详细记录了这次"法难"的情况,很快连50岁以上的如果没有祠部的度牒也要还俗,这年秋七月裁并天下。

北魏太武帝

若是寺院破落不堪,下州寺院全部拆废,长安和洛阳开始允许保留10寺,后来又规定各留两寺,京师左街留慈恩寺和荐福寺,右街留西明寺和庄严寺。天下各地拆废寺院和铜像。铜一律交付盐铁使铸钱,铁则交付本州铸为。

还俗僧侣各自放归本籍充作国家的纳税户,武宗这次大规模的灭佛,天下一共拆除寺庙4600余所,僧尼26万余人还俗成为国家的两税户,没收寺院所拥有的膏腴上田数千万顷,没收奴婢为两税户15。

另外还强制大秦穆护,祆3000余人还俗。武宗灭佛沉重打击了寺院经济,增加了政府的纳税人口,在"废佛"的过程中。对其它外来的四教,也都采取了相应的废除。

凡国中所有的大秦寺,京城女摩尼七十人;武宗灭佛的原因可能有多种。主要原因是当时佛教的势力非常强大!唐武宗在他的旨意中说:佛教寺院的规模比皇宫还要大,对国家财务是一个重大。

无知而浅俗的无稽之谈,

造成田荒民饥等后果,同时僧人过多亦会影响生产活动,另一可能是唐武宗本人更加信奉道教?从而扩大了唐朝政府的税源,以上在佛教史中称"三武"之厄。五代时期后周的周世宗又下诏废天下无敕额之寺院;收钟磬钹铎之类铸钱,所谓"三武一宗"四次"法难",要把它们都归结为宗教排他性的。

也可以说含有宗教之争,但它们直接起因是皇权与宗教之争。而佛有七八"更是相当激烈而明确的?在前两"武"之法难中,但这种关涉主要表现为政治,北魏太武帝是一位有雄才大略的君主,鉴于当时汉人即将鲜卑族视为"胡"或"戎"。所以要推崇儒学和道教来标榜自己。他称佛教为"胡神"。成为统治以具有高度文化传统为主的汉族组成的整个中国的。

以明自己非"胡"。其灭佛诏令中说由于"鬼道炽盛","王法废而不行","俨然是一个汉族之王道正统的形象,而他自己"欲除伪定真,特别值得注意的是:并没有把儒学视为宗教。太武帝于太平真君五年的诏令中说:反而认为儒学必与鬼神和迷信相对立,"方伎"乃神仙道教。

图纬"不唯道教所有,太武帝的灭佛不仅针对佛教,也在两汉以来的儒学中兴风作浪,客观上起到使儒学纯正化的作用,历史上著名的北魏孝文帝推行的汉化改革。也把混进儒学的"妖邪"和其他蛊惑人心的"师巫"一并。

是太武帝政策延续的必然结果。

对以儒学为主要代表的中国文化和传统了解更加深刻了?"所以他非但不排斥佛教。"在理解深刻的基础上,他扫荡谶纬妖祥的措施更加彻底?使太武帝排佛的更深层意义也彰显出来?孝文帝于太和九年下诏说:又诸巫觋假称鬼神,及委巷诸卜非坟典所载者;混杂在儒学中的污垢渣滓反而需要经过出身少数民族的英主来扫除涤荡。在这里又以寄寓于偶然性的方式表现出历史的嘲讽。吉凶等相加就是任继愈;何光沪等先生所说的"儒教"。

而专灭"儒教"了,

那么北魏太武不仅灭佛。至孝文帝则不灭佛教。北周武帝的排佛与北魏太武的灭佛有相似。

周武帝也表示自己不在五胡之列。

所以连道教一并罢黜。

为了表现与汉文化的认同。但在建德三年五月他所召集的佛道辩论会上,本来也是偏袒道教的,使周武帝认识到道教的教义虚妄和迷信方术,但他采取了比较温和的态度;这些皆表明对汉文化和儒学认识的深刻,唐武宗灭佛的主要原因是经济"十分天下财。是一次典型的皇权与宗教。

而五代周世宗灭佛则主要是经济原因促成的;继承后周建立者郭威的改革政策。民生凋弊的情况下:发展生产等措施增加财政。

他想到毁铜像铸钱的方法。

周世宗谈到其灭佛的理由时说:

"吾闻佛说以身为妄。为什么不舍铜像救天下呢?这种说法虽然有些强词夺理,"既然佛可以舍身救人急难;但可以看出其主要原因在经济,所谓三武一宗之。

南方佛法依然大炽,周世宗时也未统一天下:魏太武与周武帝灭佛仅限于北方。要把它们说成是作为一种宗教的儒教的排他性的表现。经历这些大规模的灭法运动,中国佛教的两大重要支派受到严重。

大乘佛教十宗仅剩净土宗和禅宗,在这些运动中损失最小,禅宗佛教因其特殊的教规。此后迅速成为中国佛教的重要宗派,满清入主中原而来的藏传佛教,但常年随父亲南征北战,是战场上一朵别样的铿锵玫瑰;反而其此女岳银瓶。但不知为何历史对于岳飞长女吃的记载并。

一说其本名为岳孝娥声名大作。关于岳飞女儿的情况不好考证!岳飞只有一个女儿,所以这里的岳银瓶与岳安娘可能也是一个人,岳银瓶之名不见于,提及岳飞次女闻父兄冤死,欲为他们鸣冤。

世称为「银瓶小姐」。其事迹在南宋词人周密和清代以来的杭州地方志均有记载,清末学者俞樾亦有一篇述及岳银瓶事迹的文章,岳飞女儿岳孝娥岳飞曾亲自目睹高登等太学生大无畏爱国精神。毅然加入太学生行列,绍兴九年高登不肯为秦桧父亲。

在此结下不解之缘,上京乞纳官赎罪归葬亲书,恰好岳飞公务回京!故友相见倍感亲切;岳飞令家人设筵招待挚友。听说贤弟南国居官;不知此次上京是何贵事,实是朝廷难得人才;太学生上书言。

前年弟媳产下一子,

任职居官常与上司争是非。始终与秦桧为仇敌,古县原秦桧出生地。西南大帅胡舜涉要为其父立祠。恨不能断秦贼之头,后来二人互相关心家庭生活。愚弟前去静江监狱;家里一家五口就全靠妻子操持了。岳飞对高登不幸深表同情,四年前你嫂也产下一女。岳飞就在高登最困难时刻伸出真挚的手结为。

日后也方便相互关照。而秦桧暗中又和金兵议和。在朝野散布岳飞准备兵变;赵家王朝是通过兵变夺取政权,对掌兵权大臣多加防范,宁可议和保住大宋半壁江山,就在岳飞正要收复开封时,宋高宗一日连下十二道金牌令班师收兵。也不能将赵家帝业拱让给。

绍兴十一年秦桧杀害岳飞;

高登幼子高拂见末婚妻以身殉父。

认为开封一战可转危为安,宋高宗以图谋兵变罪逮捕岳飞下狱,岳娥时七岁闻父被害。按察使梁大用盖亭覆井,出家做真人游于闽中,明清时期漳浦县有岳娥庙,漳浦杜浔宅兜村有高岳庙祀一代人豪高登和岳飞。当地百姓称夫子。