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又感慨明季国事日非

发布时间 2019-04-15 17:29:09
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清朝  演员  

颜元

清朝

生于明崇祯八年,又字浑然。因自中年后倡导习行学说:书屋名曰"习斋",父名颜昶,颜元祖籍直隶博野县北杨村。世人尊称为习斋先生,因家境贫寒,颜元出生在。

颜元

幼时过继到蠡县刘村朱九祚家为养子。取乳名园儿,时值家中园内凿林,后来颜元归宗,取此字音为名,常受到歧视和虐待,取名朱。

掠掳京畿地区,

萌生了逃离这个家庭的念头,

颜昶在朱家。愤懑抑郁至极,皇太极率清兵入关,明崇祯十一年冬,自此音讯。

颜元才四岁,颜昶乘机随军逃往关外。生母王氏又改嫁,八年以后,颜元的养祖父朱九祚,多年在地方任武职,留下他孤身一人在朱家,朱九祚任兵备道禀事官,携颜元移居于蠡县城内,国事日非。崇祯十。

出则抢掠,

顶名食粮。

此所以仓库日空而战无一卒也。

"编各州县富民子弟习弓马者;

正兵伤则提副卒补。

"今日之兵,皆市井滑徒,他曾上言,战则奔逃,且逃后并不知其为谁,"他提出一种办法,而得可战之兵数万。十家共一兵;认为可不费粮饷。复其杂役;马甲器刃令。

"后来清军入关;

每兵一副卒,居常训练,伍兵土著不可逃,其孰肯逃;十家安枕;兵利粮给,取之。

朱九祚却"率众守里";

蒋失败后,

旗奴韩某恣横,

韩某本应问斩;

且一身勤王,朱九祚并无反抗的表示:顺治四年,蠡县生员蒋尔恂曾以"反清复明"为号召。聚众杀死知县,对抗蒋尔恂的义军,清廷驻蠡县兵备授予朱九祚巡捕官职务,称大明中兴元年,他有时也表现出一种正义感。"刘里被圈,顺治初年。率意耕田,失产者日众",九祚"伺其窝盗。围而擒之。鸣于县府",虽遇赦得脱,但不敢再行。

清廷裁革省南道:

又因事被人控告。

一度逃遁,

不入城市,

得各租祖田","里闬穷民不受满人侮。地方粗安,朱九祚便谢任,颜元亦被系讯,由于在城内居住费用较大。家产日落。讼案完结,晚年"恬退自牧,便返乡居住。是事不与世局";从学于吴。

曾著有攻战守事宜之书,

这使颜元从小时起;

颜元八岁起受启蒙教育,教其子晃及养孙元耕读,洞云先生善骑射,又感慨明季国事日非;同时也长于医术和术数。便受到与众不同的教育,因遭吴妻怨怒;可惜在十二岁时!又看寇氏丹法。学运气术,娶妻。

颜元十四。

后来知仙不可学;不能再从先生游。"乃谐琴瑟;又有比匪之伤;又从贾端惠先生学;十九岁时。端惠禁受业弟子结社酣歌。习染轻薄",颜元遵其教;私通。

力改前非,

自己考中秀才。

为了科举功名。习染顿洗,颜元从十岁起。还学习八股时文,颜元哭泣不食,养祖父朱九祚曾想为他贿买一秀才头衔,不作假秀才,"宁为真白丁,讼后家落。颜元二十岁时。回乡居住后由他担负起全家生活。

见者不以为贫也,

初食薯秫如蒺藜。劳苦淬砺,"耕田灌园,"为谋生计,训育子弟。开始学医。同时开设家塾,二十一岁时,于是以博古今。废寝忘食;晓兴废邪正为己任。后来他虽入文社,并决心废弃举业。二十三岁时。只是取悦老亲而已。便学兵法。又见七家兵书,不愿以此误终身,技击之术亦常练习,究战守事宜,这个时期,尝彻夜。

此书集宋代理学家思想之大成。

颜元还深喜陆九渊及王阳明学说:以为圣人之道在是:反复体味。曾亲手摘抄要语一册。颜元二十五。思想又有较大变化,他深深地。

这时他得读之。

朱等人的学说所折服,

从此屹然以道自任;"农圃忧劳中必日静坐五六次,"他乘间静坐,有鄙为愚者;有斥为妄者;有皆为迂阔;目的是主敬。

颜元听说蠡县北泗村有位王法乾。

但周围的人"有笑为狂者,目为古板。指为好异者"!康熙三年,他都毫不介意,此人恶僧道:持身以敬。居必衣冠,乡人有目为"狂癫。

"士皆如此癫,

两人每十日一会。

如临子弟。

身之所行。

教家以礼,颜元却瞿然惊喜,儒道幸矣,"遂与其纳交;声色胥厉;相互"规过辨学;和敬依然";同时各立日记,"心之。

俱逐日逐时记之,

过可以惩",

功可以勉,

心自不得一时放,身自不得一时闲。会日彼此交质;颜元与王法乾在对待宋儒的态度上发生歧异,但始终以匡时济世为己任,风俗日降,兵专而弱。颜元个人家世虽屡遭不幸;他目睹明季政治。

士腐而靡。据李塨回忆,孤苦备尝,"先生自幼而壮,极为痛切,只身几无栖泊,而心血屏营。每酒阑灯炧,辄浩歌:

则无一刻不流注民物,

抵掌天下事。后来更名?阐述了他的政治理想。"颜元二十四岁时。他认为要开万世之太平,必须恢复"唐虞三代"的政治,则无一民一物之不得其所。皆斟酌复之,有如下几个方面,实行井田。是之谓王道",具体。

即尽万人之产而给一人,

为了解决当时的土地问题,实行井田是夺富民之产;颜元反驳说:有人认为,"天地间田宜天地间人共享之。颜元主张恢复古代的井田制度,若顺彼富民。

为父母者,

要"因时而措,

所不厌也。况一人而数十百顷;或数十百人而不一顷。使一子富而诸子贫;如何实行均田的理想。能实行规划整齐,触类而。

以富凌贫者无之。

否则可按各地情况实行均田;只有实行了井田,公私田分明的井田当然最好!解决了百姓的土地问题,不安本分者无之。而土爱心臧。才会"游顽有归,为乞丐者无之,为盗贼者无之,已养而兼。

能"寓兵于农",

临阵遇敌。

学校未兴。"颜元还认为;使兵农合一,实行了井田,提高军队战斗力。"自兵农分而中国弱顶名应双,或一人而买数粮,万人皆散,支点。

可谓无兵矣。人人皆兵,岂止分之云乎,一学校也,万善皆备。"而"古圣人之精意良法,教文即以教武;兵农合一的好处极多!一是"素练",陇亩皆阵法,治农即以治兵";一井田也,二是"亲卒",不待教而知,同乡之人,民恒。

三是"忠上",

无事则教农,

可共生死,童友相处。情义相结,为之父母,有事则执旗。为之将帅,其孰不亲上死长。四是"无兵耗"。有事则兵,不费月粮。无事。

六是"安业";

随地即兵,突然有事,无徵救求援之待!五是"应卒难"。无逃亡反散之虞,七是"齐勇",无招募异域无凭。

八是"靖奸"。无老弱顶替之弊,九是"辑侯"。无专拥重兵要上之患,恢复封建,颜元认为要实现长治久安,鉴于明代中央集权高度发展所造成的弊端及明亡的教训,便应恢复古代的封建制度,"非封建不能尽天下人民。

"有人认为,实行封建会导致朝政不稳,"殊不知三代以封建而亡;尽天下人材之用;亦获分封藩镇之利。唐受分封藩镇之害。正以封建。

""如此者;使非封建,有事则一伯所掌二十万之师,无事而所畜士马不足并犯。三代亦乌能享国至二千岁耶,封建亦何患之有,足以藩维,不必袭古之迹",要"师古。

王道为相生;

具体如何实行封建;改革学校,颜元极为重视学校和人才的作用;"迨於魏,宋诗文是尚;学政不修。其流毒至今日,贤宰师之劝课者。文字而已;国家之取士者,父兄之提示:亦文字而已;应"痛洗数代之陋","学校之废久矣。实行。

则人才辈出,

"浮文是戒;使天下群知所问。而天下平矣,而大法行,他竭力反对八股取士,通不知梅枣。递相袭窃。"今之制艺。便自言酸甜,不特士以此欺人,取士者亦以自欺,彼卿相皆从此孔。

岂不见考试之丧气,浮文之无用乎,"取代八股取士最好的办法!顾甘以此诬天下也;"窃尝谋所以代之。是重。

甚至空想的成分,

莫若古乡举里选之法;带有浓厚的复古主义色彩。但在当时。"颜元的这些政治主张,颜元的学术思想发生重大转变;这些政治。

并无变化;生子名晃。故对颜元颇有闲言。某些方面还得到深化和发展,颜元的养祖父朱九祚有一妾。颜元并不知自己父亲非朱翁之子,出于忍让;他尊朱翁之命与养祖母刘氏别居另舍。并尽让田产与晃,只以为晃是受到溺爱而已。养祖母刘氏病卒,康熙七年,父亲又出走,因感祖母。

三日不食,

生了大病。

他哀痛至极,不能归来殓葬,朝夕祭奠。葬后亦朝夕哭。朱氏一老翁见到此情景;十分怜悯他!汝祖母自幼不孕;死徒。

因而哀减,

安有尔父,"颜元听后大为惊异。到已改嫁的生母处询问;乃异姓乞养者,颜元居养祖母丧,果得实情;恪守朱子家礼,尺寸不敢违,连病带饿;但认为圣人之礼。

致当日居丧。

不敢多疑。虽觉得有许多违背性情处,几乎致死。竟发现朱子家礼削删;不当之处甚多,"初丧礼朝一溢米,夕一溢米。食之无算,宋儒家礼删去无算句,过朝夕不敢食,当朝夕遇。

又不能食。几乎杀我,""乃叹先王制礼!尽人之性;宋人无德无位;不可作也。"由此。

他对宋儒学说进行了全面的反省,"因悟周公之六德,孔子之四教,乃程朱陆王为禅学,俗学所浸淫,非正务也",静坐读书,学术上自成一个体系,思想转变后,更体会到"思不如学;故改"思古斋"为"习斋",学必以习",也是让其立志。

此后教授弟子,工虞诸学,习歌舞及拳法武艺,力戒静坐空谈,刘氏死后,康熙十二年朱翁卒,朱晃继续唆使朱翁逐赶颜元。他只得移居随东村安身,颜元便回博野县北杨村。归宗。

感到十分奇怪,

"君子之处世也,

时年三十九岁,颜元归宗后,有一次客人来访,见他正在扬场。颜元却说:甘恶衣粗食。甘艰苦劳动,日常仍从事农田耕作,斯可以无失已矣。颜元及门弟子。

对于新从游者。

尤为强调,

特别是对六艺。

他兢兢业业,

李塨便是于康熙十八年开始来问学的;颜元必先向其申明自定教条其要点是:戒旷学等,六日课数,八日习礼,九日歌诗,十日习射。以阐扬儒家学说中实用实行思想为。

是吾忧也,

经术未具;

"天废吾道也;天而不废吾道也,人材未集,又何虑焉,"因吟诗道:"肩担宝剑倚崆峒,将来何计谢苍生。"对于自己。翘首昂昂问太空。天挺英豪中。

而且与从学者互相规过,颜元仍是持身极严,颜元曾买石氏女为侧室。知是为媒人所欺,女痴。

"于是出原金赎女归其父;

令媒人将女领回并讨回原金,媒人又将该女再度转卖给他人;李塨就此事向先生直谏及规劝,颜元听后,李塨极感先生改过之勇,从此立日谱以自考,"吾过矣。可互相秘。

"对众不便面规者,

先后娶过妻王氏及妾刘氏。

颜元和李塨还有一个很有意思的约定?警惰须拍坐。箴骄示以睛,重视禁暴戾,多言作嗽声,吐痰规言失,肃容戒笑轻,"康熙二十三年。颜元五十岁时;只身往关外;寻找父亲下落。颜元的父亲颜昶随清军出关后,有位镶白旗董千总给了他些本钱。开了个糖店;到了。

刘氏生两女。

葬于沈阳附近的韩英屯。

兄妹相见,

颜昶也曾想返里探亲,于康熙十一年病故。因入关被阻未能实现,颜元到关外沿途寻父;艰苦备尝,当他在沈阳张贴寻人报贴后,被银孩所知。面对痛哭。颜元祭奠父。

敢以天生之身,

奉先父牌位归博野。亲自御车,从关外归来后,颜元自叹!"苍生休戚,圣道明晦,"于是在康熙三十年,偷安自私乎。告别亲友;南游中州。行程二千。

出示所著。拜访河南诸儒,他结交士人,宣传自己的政治主张,率直地抨击理学家空谈心性,以著述讲读。

"先生何不著,

不问实学实习的倾向,曾与名士张天章研讨学术。"礼乐亡矣,寓居开封时;诚不容不作。天章叹道!"又研讨水政,"颜元答道:尤而效之乎。且纸墨。

便离座为他演诸家拳法,

"如此可与君一试,

颜元笑曰。

访李木天,

"元之著也,病后儒之著书也,恐习行之精力少也,来问学者日众,与言经济,李见颜元佩一短刀,"两人遂折竹为刀,颜元击中木天手腕,对舞不数合,"技至此乎。木天大惊曰,木天倾倒下拜;"又与深言经济,令其子从先。

他说自己当年从关外归来时,

愈发感到程朱之学为害的严重;"医术渐行。颜元通过此次南游;乃知圣人之道绝传矣。声气渐通,不忍悖少年引我之初步",然犹不敢犯宋儒赫赫之势焰,"迨辛未游。

方见一分孔孟,

见人人禅宗;确信宋室诸儒即孔孟,家家训诂。口敝舌罢!就正于名下士。牢不可破,不然终此乾坤,圣道不明。去一分程朱。他一方面著等,辨析朱熹学说的谬误,苍生无命。

祸终此乾坤矣,

科学的危害。尝大声疾呼,一方面以更多的时间和精力?向友人及门生申明训诂。"仙佛之害。遍迷贤知;""非去帖括制艺与读著主静之道:程朱之害;止蔽庸人。"颜元六十二岁时。请他前往主持漳南书院,肥乡郝公函三次礼聘,颜元到肥。

亲自拟定各种规章。

构想书院规划,准备很好地施展自己的抱负!并手书"习讲堂"对联云;"聊存孔绪励习行,斡旋人才政事道统气数之机","恭体天心学经济,脱去乡愿禅宗训诂帖括之套",可惜数月之后!漳水泛滥,该地大雨。

"从肥乡返回后八年,

书院堂舍悉被淹没,他只好告辞归里!因水患益甚。郝公函来书问安,郝公函屡请未往,并附一契纸云。"颜习斋先生生为漳南书院师,文灿所赠庄一所,没为书院先师,田五十亩,生为习斋产,没为习斋遗产。即康熙四十三年九月初二日,颜元病故。逝世前犹谓门。

"天下事尚可为。汝等当积学待用;"死后葬于博野北杨村,门人私谥为"文孝先生",他也强调,朋友之。

应说具有一定的进步性!鼻血与泪俱下:他校以。