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第三次工业革命的时间

发布时间 2019-03-15 01:30:15
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时任总统特朗普拿出"华盛顿和杰斐逊也蓄奴"的例子以求平息争端,却反倒使建国之父们也遭到攻击.在芝加哥,已经有黑人民权领袖表示应当将用于纪念杰斐逊与华盛顿的公园改为纪念姓氏相同的黑人领袖,白人右翼也开始举行"火炬游行"乃至焚烧林肯雕像--无论此事最后如何收场,这场冲突都有可能成为

美国

社会共识分裂大背景之下一个相当重要的事件。

2017年8月12日,发生在美国弗吉尼亚州的白人至上主义运动和反种族主义人士的冲突持续发酵,并有愈演愈烈之势.继最早因为拆除内战时南方邦联军队司令官李将军的雕像而爆发的冲突之后,与邦联相关的其他一些雕塑也难逃厄运,图 "美利坚联盟国"的国徽,上图主要图案正是起家于南方州弗吉尼亚,自身也拥有黑奴的美国国父华盛顿的戎装骑马像.四周是南方盛产的玉米和棉花等农作物,不过,虽然当代美国社会中可以引起族群冲突的现实因素复杂繁多,但双方却并没有简单地就事论事,而是不约而同地选择了拿对方的历史象征,尤其是各种纪念雕塑开刀.这释放出了一个颇为不祥的信号--曾经在美国建国之后相当一段时间内对提高美国的国家凝聚力居功至伟的美国历史,现在也成为了某些人士互相攻击的工具.这不禁令人惋惜,美国的历史如何从大众的"黏合剂"变成了少数人的"武器库"?这要从两百多年前的建国时期说起。

与中国和法国这样由世代生活在此的人民组成的国家不同,外来殖民者建立美国初期并没有一个明确的"国家认同"或者"民族意识".正如美国史学家阿普尔比等人在其著作中所说,欧洲人可以从其祖先那里继承来的团结意识和民族象征,对于美国人来说必须自己创造.也就是说,在不存在现成的"美利坚民族"的情况下,美国人必须自己完成建立国家认同的任务,才能保证美国这个由十三个殖民地联合起来的移民国家不会因为其人民不认为自己是"美国人"而散架,早期的写史者通过"建构出美国人的共同过去",试图强调美国和"美利坚民族"不同于其他欧洲国家和欧洲人的可贵品格,并收到了良好的效果.华盛顿,杰斐逊等建国先贤的地位被提升相当高的位置.美国人被描述为天选之民,建国者们则被描述为英雄和美德的化身。

图 虚构故事--落樱神斧华盛顿:但是,这种初期美国史的缺点非常明显,完全是一部美国白人的历史.在由这样的白人中心史观衍生出来的一系列著作中,基本完全没有美洲原住民和黑人奴隶的任何空间;美洲原住民被白人视为安全威胁而遭到驱赶和杀戮,白人移民霸占美洲原住民土地的行为则在19世纪流行的"边疆史学派"口中被描述为正义和必然的"昭昭天命!黑人奴隶则与建国之父们口中的自由平等几乎完全绝缘 ,更难以在历史书中留下自己的痕迹.在奴隶制被当时的一些美国人认为是"自由政府的耻辱"的同时,制定美国得以立国的那些自由原则的国父们却有很大一部分自身就是奴隶主.他们可能异常厌恶与"奴隶制"相关的字眼,但是却不反感实际存在于自家庄园中的奴隶劳动.这种甚至是有点虚伪的态度在今天受到了许多人的诟病。

换言之,虽然美国历史成功地发挥了团结白人移民,熔铸"美利坚民族"和"美国精神"的作用,但作为"未开化敌人"和"无权利非人"的黑人奴隶和美洲原住民从一开始就没有被纳入到"美国人"的身份认同中去,他们也被认为不能全部具有"美国人应有的品格"."美国人"的凝聚力也基本与此时的绝大多数美国非白人无关.即使在南北战争之后的很长一段时间里,这种由白人精英把持美国历史叙事的情况依然没有改变.这也为今天美国人历史观念的分歧埋下了伏笔。

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所幸,自20世纪以来,美国历史学界中的有识之士意识到了以白人为中心的英雄主义史观的不足,并在力所能及的范围内加以修正.力求将建国"英雄"们作为凡人来考察,并努力探索被传统史观忽视的事实!

例如著名史学家比尔德的一系列著作就旨在从经济利益而非传统的道德使命角度解释美国建国精英们的作为.这种修正运动的高潮发生在20世纪60年代以后.随着黑人民权运动,反战运动与左翼思想的传播,加之大学中少数族裔学生与教员的增加,针对被白人中心主义所掩盖的黑奴,原住民和其他少数族裔的历史研究也开始增加,并在冷战结束后达到了高潮,美国开始被重新描述为一个由多元文化组成的国家,而非仅由白人精英创建和占有的国家.平心而论,能将之前被忽略,压制乃至歧视,奴役的少数族群的历史纳入国家的整体历史叙述中,并对他们在美国发展过程中的贡献基于较为公正的评价,这从历史的角度而言是一种相当进步的表现.这不仅给了长期受到歧视的少数族裔研究自身过去的机会,也使得"美国人"这个概念所能团结的范围进一步扩大了.这对于进一步增强美国的凝聚力大有好处,然而,多元文化史观在实行上却面临着挑战,并随着其在实践中的扩展孕育出了新的矛盾.一方面,传统史观的捍卫者认为多元文化史观是"讨好少数族裔"而埋没优秀的传统文化的体现.另一方面,一些极端的多元文化主义者认为所谓"国家认同"不过是一个强行构建出来以便白人精英实行其统治的怪物,多元文化主义应当抛弃这种过时的国家认同而做到真正地以本族裔的视角看待历史,并将其推而广之!

事实上,美国的历史学者并不是未曾预见到这种后果,在成书于1992年的。

这样一来,虽然不正确的白人中心主义史观被放弃了,这种对"多元文化"理解上的差异却又促使美国的各个不同族裔为了争夺本族群历史叙事的主导地位而展开了激烈角逐.而这种角逐的直接不良后果之一就是,双方阵营中的少数极端分子为了使本族群的历史在国家历史叙事中占主导地位,而刻意放大对方历史中的黑暗面,甚至上升到向本次冲突中一样互相摧毁历史象征物的高度,使民族团结的"黏合剂"沦为互相发掘"黑材料"的场所.虽然这并不全是历史书写的过错,但是某些美国人对历史片面乃至错误的理解一定难辞其咎;然而,比起美国国势如日中天的1992年,在今天美国国内和国际上右翼势力崛起,国力相对衰退的情况下,愿意带着客观和平静的心态看待本国历史,愿意和国家的过去达成和解的人变少了.而片面,偏激地理解美国历史,以当代而非历史的眼光对历史上的一切横加评判,以至于罔顾最基本的团结和现实的行为,最终只能使美国社会和国家的裂痕越来越大?

第三次工业革命的标志是什么。

第三次工业革命,是人类历史上继第一次工业革命的蒸汽机技术和第二次工业革命的电力发明,又一次在科技领域的重大飞跃,主要的发明创新集中在空间技术,原子能技术,生物工程技术,计算机信息技术等方面,第三次工业革命极大的推动了人类在社会,经济,文化等范畴的先进程度.人类因为先后经历过第一次工业革命,第二次工业革命,第三次工业革命,已经从一个自足温饱的物质生存状态,提升到了求知探索的精神追求的层面上。

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第三次工业革命 "阿波罗"登月!

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第三次工业革命的标志,并不像第一次工业革命蒸汽机的发明,第二次工业革命电力技术的发明那样明显独一,因为第三次工业革命的科技成果太多,领域太广,每一个都是独树一帜的,可以这样说,第三次工业革命的标志,是原子能,电子计算机等技术的发明创造.第三次工业革命的标志事件有,1957年,苏联发射了世界上第一颗人造地球卫星,1945年美国成功试爆了世界上第一颗原子弹,还有人类历史上第一次太空探索,第一次载人登月等事件,都可以说是第三次工业革命的标志,第三次工业革命,在第三产业的运用更多,对人类社会生活的方方面面产生了重大的影响,现在我们用到的高科技电子产品,"好奇号"火星探索,基因改造等科学技术,都是建立在第三次工业革命的技术基础上的。

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第三次工业革命,是发生在二十世纪四五年代,第二次世界大战之后,在西方超级大国中,以美国和苏联为代表的在科技领域的一次创新革命,主要创新发明集中在空间的技术,原子能技术,生物工程技术等方面,第三次工业革命持续时间之长,科技成果之多,发明领域之广,是历史上第一次工业革命和第二次工业革命所不能比拟的,这也是人类世界社会文明进步所推动的科技进步!

第三次工业革命 图片。

第三次工业革命有什么意义?第三次工业革命 "天河"超级计算机,第三次工业革命的意义,还有另外一面,就是加深了资本主义国家之间的不平衡,因为技术壁垒,也进一步加剧了世界的贫富差距,但是可以预见的是,科技进步是全人类的共同愿望,而利用科技进步造福全人类,拉进世界各国人民的距离,也是科技界的共同愿景,第三次工业革命发生时间,第三次工业革命,又称为第三次科技革命,是相对于第一次工业革命的蒸汽技术革命和第二次工业革命来的电力技术革命来说,以原子能,空间技术,电子计算机和生物工程技术的发明和应用为标志的,一场信息领域的技术革命。

第三次工业革命的时间,一般定义在二十世纪四五十年代,那时世界刚接受第二次世界大战的摧残,各国都急需发展国内经济民生,因为在第二次世界大战这种战争局势下,各国为了在战争中占得先机,军事领域的武器发展在技术理论上已经有很大的发展,战争结束后,有很用军用设备和理论运用到了民用上,这为第三次工业革命积蓄了理论前提,从1957年开始,苏联发射了世界上第一颗人造地球卫星后,美国紧跟其后,第三次工业革命开始蓬勃发展 .1958年美国也发射了一颗人造地球卫星,之后直到八十年代,美国和俄国两国一直在进行空间技术上的竞备,这直接导致了空间技术在各国成为了新兴的展现实力的方向,中国也从70年代开始大力发展空间技术。

第三次工业革命还表现在原子能的发明上,自从1945年美国成功试制原子弹后,各国纷纷效仿.电子计算机技术的应用和发展,也是第三次工业革命的显著标志,第三次工业革命的时间主要集中在四五十年代,随着工业革命的迅猛发展,当时的西方资本主义国家和亚洲社会主义国家之间的技术差距也越来越大。