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古代篆刻大师吾衍生

发布时间 2019-04-13 01:42:04
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宋朝  吾衍  

宋朝

吾丘衍乃渭公第十代孙。

开化县华埠镇孔埠人。次子满居开化石井,遂称"两浙名家",自渭公后四代为吾禺。孔埠吾良之六。

印学篆刻无不精绝,

免将古谱就参差"寥寥数语,

对其多才多艺大加赞赏,

吾衍

随父侨居钱塘生花坊,加之从小读书勤奋,因出身于书香世家,将唐印汉篆的特点,时人顾梅山十分敬佩。又如钱良佑于其死后三十一年于庐山甫家看到吾衍手迹,"无人家拟地行仙。对衍飘逸脱俗的性格及诗才篆艺。可堪回首断桥边"。明律知音均作了形象而生动的描述。乃是我国最早研究印学理论的著述,三十五举详细论述了书体正变及篆写摹刻。

宋朝

十八举后均论镌刻,并对汉印之风格特征,作了非常透彻的分析!汉印何以具有如此浓厚,所列小学诸书各为评述亦殊有考核,"先生篆隶得周秦石刻。

其法今具于所著三十五举;

学古之家苟得其法于言意之表,可以脱去俗习而趋于古"。鲁迅先生也在序中给予高度评价。"元吾丘子行力主。

宋朝

足见吾丘衍承前启后之功。衍之才华不仅表现在印学和音乐律吕上;在中国印学史上堪称为一代宗师,在诗歌的创作上同样造诣颇深。既内容丰富且很有深意,"真实地揭示了元·大德十一年两浙饥荒;甚致出现为图苟存;父食其子的惨绝人寰场面,使人读之毛骨悚然。转觉愧平生"两首诗均反映了诗人对百姓生产生活的关切心情。吾衍平生敬慕李。

他写的乐府诗仿效李体;

宋朝

来描述南谷社尊师,

展示了诗人虽在病中;

诗的气韵也很相似;皆反映了诗人傲岸不羁的性格和隐世不仕之气节。花落曾城秋"一开始就用了中。道人浮丘公接周灵王太子晋成仙的故事。反映诗人对修仙学道的向往,一口气就用了愚公移山。关尹与老子等七个典故,累石为洞的神仙境地。"又如"独携凤管入岩扉,"新茶细细黄金色。却充满了对美好春天的深爱!还有不少反映诗人惜时光之!

叹壮志之难酬的无奈。诸如"昼眠方叹息!壮心空在每多违"等等。"年光忽去足可惜!清·乾隆总篆官。

长歌其所为乐府诗歌。

留下了永远难以弥愈的创伤,

"其诗不屑屑谨守绳墨,独辟尘客俗骨刬扫殆尽,这是十分中肯的论述,而一言一笑皆可喜,"衍每常独行不求侣!任步所至便道以沽酒饮。"衍性格之所以如此,作为一个才华横溢的青年。这与其生理上的缺陷相关,而不能像正常人那样可通过读书而求得功名!以致在他的心灵上,娶宛丘买酒家赵天赐孤女为妻妾,又加妾父造伪钞。

往老友仇仁近舍诀别,

衍受牵连被捕而受辱。"刘伶一锸事徒然;"仇仁近归来见诗,吴人卫天隐以"六壬"占卜。说衍骨埋泥已九十日,始知子行已投水而死,老友胡长孺为其铭;第子为其招魂葬于西湖之滨,"人咸其"高不。

"联想其在诗文中,

王行在中就提出质疑,或是褊心轻已自丧;谓其轻已自丧过矣;以衍之不肯妄知人,与观其长歌为大恸时意气,彼此自负者甚重也,"也有人从吾子行所作的一诗中探由揭秘;"郭台贤梦远黄金;揣测其早有遁世之想。对修道炼丹情景的多次。

遁归开化故里而颐养天年。民国载也认为"后以妾家遁归;杭之生徒以为赴水死;对其最后归宿虽尚有争议。但他留下的传世著作;"吾衍已故695年,无论在中国印学史上,都将永远闪烁着耀眼的光辉。诗坛上所作的。

我们讲一个一个的具体人物。

学篆刻要学四类知识,宋元以后的篆刻史其实就是由大大小小的篆刻人物组成的,基本就可以很清楚地理清楚住篆刻史的脉络,前面一篇说到明清流派印。了解这些人物的生平,本打算从这一篇要说明清流派了;就必然要说一个一个的人物。因此我们打算从这一节开始,却只能从最早的印人开:

宋元以前的篆刻史是实用印章史。

宋元以后的篆刻史是流派史。

也是真正的文人篆刻史。我们现在所说的"篆刻"。其实是从宋元时期起始的,在经历了秦汉的高峰之后。发源于商周时期的中国印章。在唐宋元时期走入低谷,其低谷的形成表现是这样的;因为纸张的广泛应用,印章由秦汉时期的封泥用途较多的白文印章走向钤在纸张上的朱文印章,朱文印章钤盖在白纸比白文更易辨识?唐宋元时期的朱文印个头变。

我们看一些戏曲里面,唐宋时期的印章印面面积越来越大。桌案上一般都摆一个大官印,就是因为要表示权威印章的体积变大了的原因。于是只好把笔画盘曲!印面就会出现很大的空虚,于是出现了"九叠篆"的印章,因为出现了这一类朱文印。印面印文大都极尽工艺之。

这是有积极作用的,

因此艺术性大幅降低,印章篆法上的艺术性因为要填塞满印面的朱文盘曲的原因丧失贻尽。宋代大书法家米芾曾经因为朱文印章的印面过大污损书画而提出应当适当缩小印章的面积以适应书画钤印的需要,但对于纠正印面文字盘曲。并没有提出具体的纠正风气的理论,印面文字不古的。

这种在印面上盘屈文字的工艺性印章制作风格越演越盛;印章的艺术性大幅降低。他们站在印坛的最高端,于是出现了两个大人物,大声疾呼印章创作应当"复古",其中一位是大书画家,他在绘画上提倡"作画贵有古意。"并且"古意既亏,并且他自己也亲手编写了,赵孟頫提出印章的审美要以汉魏印章为原型,大力提倡汉印。

粉丝量一定相当惊人!

文化跨界先锋勋章等等,

赵孟頫的的倡导是理论层面的。比他采取更多实际行动的是另一位大人物?这个人物就是吾衍,这是个非常值得说一说的人物!假如整个篆刻史开个微博;吾衍一定是一个堪比姚晨的大V!如果要给他发勋章。篆刻办学第一人勋章;晚婚晚育的标兵勋章,篆刻界身残志坚的典范勋章。要是开个"元代好声音"!他估计还能混个导师。

吾衍大神生于1268年。

其实就是又瘸又瞎。

要是有书法家协会,也至少能任个理事;但他最突出的贡献,他就是这么多才多艺,主要是在篆刻方面。今天我们就来说说这位大神,开化这个地方地处钱塘江源头。想必家里肯定有些一类的同类书籍。有点可惜的是这位大神左眼失明!他估计从小就倒背如流,他行走起来仍然颇具风采,他在当时还是著名的音乐家?这些元素加在。

走到哪儿人们不觉得他拉风呢?很可惜当时没有签名售书之类的粉丝活动!当然也正是因为这个。

印稿又写到了登峰造极的地步。

也对社会有啥好处!

大神心里没有其他事情;就想着搞学术研究。并且把篆书写得"当代独步",大神把精力都放在了汉印的研究上。写篆刻印稿当然不在话下:浑厚的风格钻研甚深。我们看他自己的自用印,甚至阳文的"贞白"印等;"吾衍私印"和"布衣道士",却因为身体残疾却不能当官。有志青年吾衍决定开办学校,一为传承民族。

二为赚点学费也是好的!可能就是某某篆刻学院的开创人;吾衍的篆刻学习班学生最多的时候有几十个人,赶上现在的的标准班级了。讲课内容主要是跟经史子集。可能有现成的教材,他自己编写了教材,历史第一个篆刻。

我们看上面图中他的用印,真正中国篆刻第一人,他的篆刻教学也是从教学汉印为主的。虽然这几方章不是吾衍自己亲手刻的;但是汉印浑厚的劲头却是充足的;其实也只有两种印式格局。一种是赵孟頫奠定的元朱文。

夫家那个地方受灾,

而元代文人用的印章,一种是吾衍提倡的汉白文印式格局,由此也可知吾衍对篆刻界的影响之大。吾衍一生致力于篆刻教育,大概到了四十岁的时候还没有找到媳妇,最后经朋友介绍买了宛丘一个酒家赵天赐的孤女为妾。这个女的曾经嫁。

两人结合后大致两三年。

赵女的父亲就同意了,原来的夫家发现了。这是私人问题上的一重罪过,搁现在是这个女人犯了重婚!

后来朋友们把他保释出狱;

另外赵氏女子的父亲造伪钞。监狱里自然是受尽污辱,据说吾衍因此有了轻生的念头。心灰意冷的吾衍曾经往老友仇仁近处去诀别,"仇仁近回到家里一看。吾衍这诗的意思不对啊!那一年是1311年。因为诗的最后一句,于是人们怀疑吾衍是投水自尽的,因为自始至终也没有找到他的尸首,可惜的是当时的印石材料还有局限?比他晚一些的王冕找到了花药石才真正开始文人篆刻亲自动刀的历史。

吾衍只是写好印稿!不知道是哪个工匠替吾衍刻印?肯定收藏了不少他的印稿。却从来不是自己刻。刻印技术才得以提高到能刻出传递大神风采的印章,因为现存的吾衍的印章。我前段时间写过一篇的解读。体现着吾衍较高超的篆刻写稿。

他算是他那个年代在篆刻理论上最有建树的人物了。

我们看他的书画作品的钤印中可以看出他对汉印的平正和浑朴的大力追求!

篆刻实践都是非常到位的教材!对于篆刻的理解以及对于前代篆刻发展的总结;吾衍是大有见解的,他对后世的贡献还有一条是他培养出来了很多学生?吴叡在篆刻上的贡献。

我宁愿这个对中国篆刻史有划时代意义的人修道成仙,

他基本上算是吴门篆刻的开端吧!就没有后来的文彭。此外吴叡还收了一个在篆刻上比他本人更有名的学生?当然还有一说是吾衍并没有死?我希望后一种说法是真的;"梦里看花锦。