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宗法制是什么揭秘宗法制

发布时间 2019-04-08 08:41:04
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宗法制

文化是一种人类现象。而人类只有组成一定的社会结构!才能创造并发展文化。一个民族文化的发展,不仅受特定的生态环境。而且社会组织结构对其影响也是至关重要的。中国社会有比较完备的以宗法血缘为纽带的家族制度和家庭结构,中国社会是由家族和家庭构成的;而中国古代社会组织结构的特点就在于其血缘宗法。

首领

"宗法制度的产生及确立宗法制度是特定历史阶段的产物;

是一种以血缘关系为纽带,

"宗法制度是中国古代社会处理个体与个体,群体与群体之间关系的文化产物,它给中国文化打上了极为鲜明的烙印。尊崇共同祖先以维系亲情和在宗族内部区分尊卑长幼并规定继承秩序以及家庭成员各自不同的权力和义务的。

是由氏族社会晚期父系家长制演变而来的,是王朝贵族按血缘关系分配国家权力;建立世袭统治的一种制度,人类进化的历史进程证实,随着畜牧和农业的逐渐发展,劳动生产力日益提高,全部财富或大部财富。于是便确立了男子在氏族中支配权。都是靠男子创造出来,这就瓦解了以女性为中心的母权制。

宗法制

随着生产力的发展;在父系氏族社会后期,他的权力和财产需要继承人继承。而一代代父家长生前的权威在其死后仍然使人敬畏。子孙们幻想得到他们亡灵的庇护;于是又产生了对男性祖先的崇拜以及随之而来的种种祭祀祖先的仪式。宗与族是相依赖而存在的,同宗者必是同一血缘,同族者必须有共同所亲之祖;"这种制度确立于夏朝;影响于后世的各代。

逐渐建立了由政权,各王朝的统治者对宗法制度加以改造,夫权组成的封建宗法制,宗法制度对中国社会与传统文化的影响我国的宗法制度大约延续了三千多年。宗法观念导致了宗法伦理,对社会的发展演变影响。

"三纲五常"构成了人际关系的准绳,

君权与父权互为表里,宗法伦理要求宗法社会广泛实行了父系世系原则!宗法观念在封建时代演化成了社会伦理体系。在宗法制度影响下中国传统社会结构的特征有四个。一是家天下的。

三是家族制度长盛不衰。二是封国制度不断。家国同构是指家庭,家族和国家在组织结构方面的共同性,受中国长期以小农经济占主导地位的影响,中国的国家结构一直有着很深的家族结构的印记;中国传统社会的家与国的组织系统都是严格的父家。

宗法制

每个社会成员依据与生俱来的血缘关系确定结构以宗族为基本单位。

宗法制度对中国社会与传统文化的积极影响在中国古代,宗法制是为了维护贵族世袭统治的一种制度,用血缘关系将人们紧紧连在一起,其在宗族中的位置;宗法制延续下来的孝道观念植根于中国人民心中。宗法制使王的地位得到了政治组其在宗族中的位置;这其推行的宗法政治制度。

后来这其推行的宗法政治制度有关。

羁縻

孝是宗法制度的必然产物。这种观念一直延续到如今依旧在保持着,客观上促进了人们之间维持良好的人际关系!重要源泉对于建设和谐社会起着关键的作用,有利于社会的和谐稳定是塑造民族精神的重要源泉,"社会组织的'家国同构'以及由此而来的'忠孝同义'。都是宗法遗制遗风流播的。

宗法制对当代人起着增强家族的认同感,对于维护家族或是各个家庭的团结起着非常重要的作用!虽说宗法制已经淡出人们的。

充分展示了已经淡化的宗法制的魅力,

这种模式以家庭为主增强凝聚力而生。但它无形之中还是影响着一代又一代人之间的微妙关系?注重发展人际间的温情,宗法制度对中国社会与传统文化的消极影响宗法制度对中国的历史和文化发展产生了巨大而又复杂的影响,它对中国文明的连绵不断和中国文化在一定时期内保持强大生命力做出了。

但同时它对中国文化上的种种弊端的产生也难以摆脱其影响;人们的民主观念和民主精神普遍缺乏,导致了专制社会和专制思想的形成,在宗法家族社会里,统治阶级和思想家们提倡"三纲五常""存理灭欲"的修养论。导致要求不同政治等级的人群只能安分守己!不能逾越森严的等级规范,极大地束缚了人们的。

宗法制

甚至被奴役的生活,

政策

一个个变成了奴隶和机器;使中国的封建社会维持了数千年,夫为妻纲"严格区分上下:还提出"君要臣死,这抑制了独立人格的发展。培养了一种"奴隶"性格,人们已经习惯了国家有个皇帝;好象不如此就失去了精神支柱和寄托。但是几千年遗留下来的专制主义思想在中华民族中可谓根深蒂固,虽然专制制度不复存在了,并时不时以某种形式表现出来。极大地制约着当今中国的民主政治进程,制约着中国特色社会主义政治文明建设;扼杀了资本主义经济在中国的。

宗法

阻碍了中国的现代化建设,宗法家族社会强调血统,导致了自给自足的小农经济的长期存在。使得我国形成了聚族而居,这种情形仍未根本改变,直到今天的广大农村。使得自给自足的小农经济长期存在,导致了中华民族重传统轻变革,思想上表现为守旧,一是社会结构的宗法型特征导致中国文化形成伦理型范式。以宗法色彩浓厚和君主专制度高度发达为主要特征的中国传统社会政治结构对中国文化的影响。

"存理灭欲"修身养性和排外心理等成为中国文化健康发展的障碍,

国家利益至上的观念和民族心理上的文化认同。

其正面价值是使中华民族凝聚力增强,其负面影响是使三纲五常的伦理说教。二是中国社会结构的专制型特征导致中国文化形成政治型范式,其正面价值是造就了中华民族的整体观念,其负面价值是使国人存有严重的服从心态,对权威和权力迷信。三是宗法与专制相结合,在文化上反映为伦理政治化和政治伦。

在政治上表现为儒法合流;突出地表现为内圣外王的心态,即修身齐家治国平天下的人生理想和追求!中国古代社会的总体特征是一种政治与伦理一体化的结构特征。这种一体化的社会格局主要是由宗法血缘关系来予以维。

也许这种宗法血缘在历史上曾起过进步作用,中华五千年文明延续不绝等等,诸如中华民族的巨大凝聚力。它包含许多消极的。但从历史的发展进程看,宗法制使中国封建社会得以长期延续,阻碍了中国迈向近代化乃至现代化的历史进程,虽然宗法制的核心精神如世袭制已消失,在我国古代的封建王朝由于条件有限,但作为一种观念仍然存在人们的头脑中,不能对所能触及的所有地方都实行郡县。

特别对一些偏远的少数民族地区更是无法实施有效的郡县统治?为了笼络一些少数民族势力而使之不生异心,甚至是"一国多制"政策,智慧的中原王朝便想出了一个古代版的"一国两制",那就是充满智慧的羁縻政策,所谓"羁"就是用军事和政治的压力加以控制,"縻"就是以经济和物质利益给以抚慰。即在少数民族地区设立特殊的行政。

保持或基本保持少数民族原有的社会组织形式和管理机构,

首领在本民族和本地区中的政治统治地位。任用少数民族地方首领为地方官吏。除在政治上隶属于中原王朝,其余一切事务均由少数民族首领自己管理,这种羁縻统治起源于战国时期秦国灭巴蜀之后,经济上有朝贡的义。

互市等方法进一步笼络,

由于中原王朝力量非常孱弱!

以巴氏为蛮夷君长。"秦昭王与巴人盟誓,"汉朝对秦国的这种做法也有继承和发展,册封少数民族首领为"王""侯""。

要求周边诸国朝贡的局面!往往会同时出现多个政权均声称自己是天下之主。各小国无奈只好同时向多个大国朝贡!更有一些国家一边接受朝贡。一边又向更大的政权朝贡?使得这一时期的朝贡体系呈现出多元的网状特征,这段时间内中原政权往往采取"羁縻"政策取代原有的册封。

而是和直属官员相同的官职;封赐的不再仅仅是王号,比如南朝宋顺帝就曾封百济国君为"镇东大将军",封日本国君为"安东大将军";这种做法成了正式的国家。

更是达到了普遍封赐各内属的地方首领官职,

义在羁縻"的民族政策,形成了"怀柔远人,刑政殊于函夏"的羁縻府州制度得以全面推行,以体现其"华夷一家"的思想,如渤海国君被封为"忽汗州大都督"。疏勒国君被封为"疏勒都督"等等,第一种是在唐朝军事力量笼罩之下的地区设立的羁。

不得吞并其他羁縻单位和内地州县。

其长官由部族首领世袭。并进行象征性的进贡。但是负有一些责任;以及按照要求提供军队等等!实际上中原政权将其视为领土的一部分,第二种是所谓的内属国,一般封为都督或郡王;但是其首领的政治合法性来自於中原政府的。

有自己的领土范围,文书用"皇帝问";中原政权将其视为臣下:第三种是所谓的"敌国"和"绝域之国",虽然可能亦有册封,其首领的统治合法性并不依赖中原政权的册封,然多为对现实情况的追认。中原政权的文书多用"皇帝敬。

逐渐脱离中央王朝的控制,

由于封建势力割据激烈。少数民族地区各土著首领在羁縻州的基础上,趁中原各国相互征战之机。一些强宗大姓扩张势力。成为地域性封闭的独立小王国。宋朝统一内地之后,顺应了五代时期形成的这种。

特别加强了对第一种情况羁縻州;

加派中原王朝任命的监管官员;

摄唐制并使羁縻政策更加完善?并进一步笼络少数民族首领;作为整个治国安邦政策的一个重要组成部分,这项政策在土家族地区有其自身的内容和特点,羁縻政策成为宋王朝统治鄂西少数民族地区的一项极为重要的政策;经历明代小规模及清代中期大规模的改土归流。

到了民国及中华人民共和国成立。

羁縻政策逐渐演变为土司制度;土司制度被彻底废止,实际上很多少数民族地区都被纳入了中原政权的领土之中。取而代之的是部分少数民族有限的区域自治政策,唐朝实行的羁縻制度有三种。