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在数以千年计的中国古代史中

发布时间 2019-04-07 22:07:10
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或许注意到这样一个现象,无论是

秦国

的大王,剧中除了秦宫里的女人,大臣还是普通士兵都喜爱穿黑色的衣服?上至王公贵族下至平民。

秦国

秦文公

秦国人似乎有着浓厚的黑色情结,甚至杂役奴仆全都穿着以黑色为主色系的衣服,朝堂之上的大臣们清一色都是黑色衣服,就连朝堂的装修风格也有别于其他国家的金碧。

秦国

而是以黑色为主色调;而秦人尚黑是有原因的。秦国人的确喜欢黑色,在东汉历史学家编纂的中曾有这样的记载。"这段话的意思:

早年秦文公外出打猎时,曾经捕获过一条黑色的龙。而这正是五行之中水德的象征,秦国统治者认为自己是。

用来解释王朝的兴衰更替?

后世的学者认为汉朝是火德,

而在五行中水德对应的标志颜色是黑色,从春秋战国时的秦国开始一直到一统天下的秦帝国,主要指金木水火土代表五种德性,五德学说是战国时期齐国的阴阳家邹衍提出的学术观点,相对于秦朝崇尚水德,这"承运"就是指五行五德所代表的。

秦国的后勤供给与其他诸侯国不同,也是由国家供给的,秦国的军旗是统一的,秦国的军旗为黑色,为什么用黑色作为军旗的。

水德之君对应的就是黑色,

秦始皇统一中国以后,

第一是文化的原因。黑色的军旗便于隐蔽;就把黑色定为秦朝的国色;"景亳之命"是发生在夏朝末年的历史事件;商汤从旧都商丘北迁至景亳,"景亳之命"的"命"有何含义为啥称夏启的诸侯大会为"享"。称周武的为"。

而商汤的举措则是货真价实的改朝换代的"

革命

"。

而称商汤的为"命",商汤在此告命天下:主要有以下几个原因,夏启的"享"解决的是夏族内部的权利之争。

"成汤灭夏是有文献可考的中国古代史上的第一场"革命","景亳之命"的"命"首先有这一层意思。周武的"武王伐纣"不也是革命吗?所以善于用一字寓褒贬的,但这已经不是首创了,就独独只给商汤的诸侯大会用了个"命"字,在数以千年计的中国古代。

秦国

"王权天授"的思想一直占据着统治地位。没有不把"受命于天"。"替天伐无道"作为口号的。商汤是有据可考的最重视宣示自己秉承"天命"的帝王,夏启侧重于拿祭天享神来团结诸侯,凡揭起革命大旗的。周武侧重于跟诸侯的。

孟津之所以又名"盟津"。

黑色

就是"孟津之誓"的注脚。商汤则娴熟的运用了宣示"受命于天"这一策略。用向上天"请命"。宣示商汤所掀起的推翻夏桀之举的合法性就是"景亳之命"的主题,关于这一点古代典籍可以佐证的很多,"帝命"对天下诸侯发号施令,"赫赫成唐溥受天命,""汤乃命汤于鏕宫;用受夏之大命属诸侯于薄。"这样的例证。

由此再看这个"命"的使用,商汤为什么要把举行诸侯大会的地点选在"景亳"夏启召集诸侯祭天享神的地方是"钧台"?这也是很有用意的,我们由大量的文献资料和现代考古知道:嵩山南面是夏族活动的老地盘;夏禹的父亲鲧就曾经被封为"崇伯",从现在的嵩山南面的。

还有一点需要明确;

"禹王锁蛟"处等地名看;夏启之所以要在处于这一区域核心的"钧台"举行诸侯大会,是在执行夏族先王的意志;意在宣示此举"师出有名",这一点是显而易见的,"钧台"是具有精神崇拜偶像作用的地点,现在试图解读"钧台"的。

但说得有道理的不多。

革命

这皇宫能算监狱吗?

大多只是说它的地理位置在哪里?有的甚至据夏桀曾"囚商汤于钧台"的话而得出结论说:"钧台"是夏王朝的监狱,此说实在教人不知所措,比如历史上说那个皇帝或者后妃被软禁到哪座皇?

笔者有不同的认知,现在就跟大家分享;"钧台"应该是具有当时最高礼法意义。古代象征帝王权力的建筑主要有都城;在诸侯心目中象征着天子威权的礼法建筑,祭台也是这种象征。孟津有"会盟台",据说就是周武孟津誓师的遗址。所说的晋文的"践台之盟"都说明了这。

享神来宣示礼法的圣地;

"钧台"应该是夏族在其"老区"的规模特大,是夏人奉为至尊通过祭天,"钧台之享"其实就是"斗法"的策略,汉朝的流行色是。