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著名历史学家郭沫若与范文澜等人认为

发布时间 2019-03-12 06:52:03
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大理石

博物馆

"便弓马,膂力过人。

",号称飞将,为各方军阀所忌惮,然而却在建安三年被曹操所灭。

演义中吕布武艺天下第一,最终却惨死白门楼,留下千古遗憾?他为何会落得如此境地,他的行兵布阵到底有什么失败的地方?本期迄今历史网就带大家一起看看,在长期的作战中,他犯了哪些错误,东汉末年时,吕布;对吕布的灭亡,"有九虎虎之勇,而无英奇之略,轻狡反覆,唯利是视,如果说对其是否?"轻狡反覆。

"无英奇之略?

起初吕布还有向关东诸将。

"尚有争议的话,对其,"则一般是认可的?其实,吕布不仅仅是没有英奇之略的问题,而且在战略,,策略上都犯过一些错误,其中有的甚至很严重,正是这些错误最终导致了他的灭亡,,策略上所犯的一些较重要错误,吕布到关东是在初平三年,当时关东已进入群雄混战的时代,-袁绍已据冀州,曹操新领兖州,陶谦在徐州,而袁术则占有豫州与荆州南阳郡,吕布没有自己的根据地,只能先投奔其他军阀!"求兵西迎大驾,光复洛京。

"之意,但他们."自还相攻,莫肯念国,吕布出武关时,以董卓头系马鞍,他认为自己杀董卓,"有德袁氏:",于是选择先投袁术,而后者起初也待他甚厚,"恣兵钞掠,吕布不安,再投河内张杨,又转投袁绍,后袁绍与吕布合击张燕于常山,吕布有功?但他向袁绍对吕布方面取攻势,并在巨野;,定陶等地获得一定胜利;决定兖州之战胜负的关键因素之一是粮草问题;对这一问题,吕布既未能在兖州本地解决,又未能从外部获得帮助?

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大元帅

那时曹操也曾面临这一严峻问题;兴平二年夏的麦收时节也是双方争夺粮食的关键时候.当时荀反对曹操先取徐州的想法,他提出的理由之一是,"今东方皆以收麦,必坚壁清野以待将军,他并向曹操献计,"宜急分讨陈宫,使虏不得西顾,乘其间而收熟麦,约食禾畜谷,以资一举,则吕布不足破也,曹操接受了他的建议?不过,吕布,,陈宫并未像荀设想的那样,"不得西顾?",而是曾经试图在麦收之时向曹操进攻,但被曹操伏兵所败,这样曹操得以,吕布兖州之败,与其部缺乏粮草不无关系,而这又与:"麦收之战."的胜负有关联!曹操此后乘胜扩大战果,并攻占了他以前未能占领的定陶.此后他分兵取兖州各县,吕布在居于下风时不能坚守以待变,而是选择撤往徐州,仅张超留下来独守雍丘,而曹操经数月围攻后攻克该城,这样吕布就彻底丧失重返兖州之望。

-阻止袁绍支援曹操。

大理石

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兖州之战期间,吕布在外交上也不成功:-无所作为,在争取外援上也不成功?本来他应该设法与陶谦联系,获得徐州方面的援助,这可在一定程度上摆脱他较为孤立的状态,后来刘备接掌徐州后,虽然陈登等为其转求袁绍支持,但刘备也不是完全没有可能援助吕布,此外,袁术在初平四年也曾被曹操大败,因此他应该也会想借机向曹操复仇:然而吕布在此役中实际上未能获得任何外部援助,这说明他在外交上没有取得成功,吕布在建安元年占据徐州后,西有曹操,南有袁术,近有刘备在肘腋之下;此时他应慎重考虑三大问题:一是巩固根据地徐州问题,二是规划扩张方向问题,三是选择盟友问题。

大元帅

大理石

吕布夺得下邳,并不等于站稳于徐州?

道光十九年考中秀才。

咸丰六年,云南汉回人民因争矿起衅,清政府处置失当,激起民变。

第三个问题,也就是盟友选择的问题,是与前两个问题相联系的,陶谦去世后,刘备在麋竺,,陈登等人支持下领徐州,并一改陶谦与曹操.,袁绍为敌的政策,争取袁,,曹两方的支持.这样,原来陶谦的一些部属比如下邳守将曹豹等可能会内心不满,而借居于徐州且与刘备以前并无交往的吕布也会增加疑虑,此时吕布抓住刘备与袁术交战的机会,在不满于张飞杀曹豹的许耽等人接应下攻占下邳,首先,刘备势力并未被消灭,当时还据有广陵等地;杜文秀,是清朝咸丰,同治年间云南回变领袖:通晓伊斯兰经典,杜文秀在蒙化起兵,攻占大理,建立"回教国",自立为"总统兵马大元帅",通用阿拉伯语。

道光十九年考中秀才。

政权极盛时,占有东至楚雄,西至腾越,南至耿马,北至丽江等地;同治十二年杜文秀失败,于大理城服毒自杀身亡:人物生平,杜文秀生于道光三年,中国清代咸丰,同治年间云南回族穆斯林领袖?字云焕,云南省永昌府治金鸡村人,文秀本姓杨,名秀,出生于一个回族商人家庭,十岁时承嗣舅家,从舅姓,取名文秀,咸丰六年,云南汉回人民因争矿起衅,清政府处置失当,激起民变:大理政权以回族将领为核心,以宗教上层组成中坚,以伊斯兰教作为团结群众的思想旗帜。

杜本人"通回教经典",常劝导回民"当遵守教义,能照圣经所行。

云南回变因清政府处置汉回冲突失当而起,但随着战争的扩大,事态迅速失控。

对于当时的云南形势,清政府与大理政权的表述互相矛盾,互相指责。

总结行程,作为受到大理政权李国纶部优遇,并全程未与清政府官方接触的英国科学家,安德生的报告中对于云南回变的起因与发展的描述相对客观:"云南的叛乱,起因于回民的受到官府压迫,回教寺院被夺,引起宗教仇恨,爆发战争,其后叛乱蔓延,汉人城乡遭受劫掠,男人一律予以杀戮,女人则留给回民群众奸淫,对于毫无抵抗力的儿童,则特别施予教养,期其成为回民。

在文职官员中,设有维持清真教掌教,都掌教,副都掌教,都掌教典籍等宗教领袖的官衔!大力资助和发展经堂教育,并"设回文学校于帅府,时常亲自课读,出题使各生作文.同治六,七年间,英属印缅政府曾派驻缅甸首府莫德勒的代表施乐登组成代表团出访大理政权,以期重开滇缅商路?代表团中担任代表团医官兼自然科学专家的约翰·安德生,时为英属印度博物馆负责人,代表团由云南回到缅甸后,安德生撰有。

还下令修复和新建清真寺,仅大理城内便有清真寺五六座。

南甸与腾越间乡村的荒废与破毁,腾越周围地区城乡的废弃,足征回民进行叛乱的残酷与狞恶?同治元年颁刊大元帅杜新镌的,阿拉伯文版30卷,为中国最早的,同治六年,杜文秀组织20余万人东征,围攻昆明.后因太平天国革命失败,清军调集优势兵力并分化瓦解大理政权各部,致使东征失败,1872年4月,杜文秀派遣使节刘道衡以班赛苏丹的名义向英女王献上四箱云南大理石块,表示贡上的是杜文秀统治的土地及其臣服英国的意愿并向英国驻印度殖民当局求援,结果英国当局认为杜文秀已经快要失败,没有什么政治利用价值,于是仅将石块送往伦敦博物馆了事,详见!

同治十一年清军又集重兵围攻大理,大理政权粮尽弹绝。

著名历史学家郭沫若与范文澜等人认为,杜文秀曾割据云南大理成立"大理伊斯兰国",自任为"苏丹",并向英法殖民当局称臣,希望寻求帮助,愿意与那些列强共同瓜分中国。

"1871年,杜文秀使儿子到伦敦出卖云南。

12月,杜文秀为免清军屠城,自服毒药后赴清营,被清军将领岑毓英,杨玉科所杀,葬在大理城郊下兑村,其墓修葺一新,云南穆斯林将杜文秀罹难日作为"亡人节"予以纪念,人物争议:著名历史学家白寿彝先生曾这样评价他:"文秀的反清实践,可以说,体现了一项英明的行动纲领,这就是以回汉联合为基础的各族人民的联合反清,--文秀的这一纲领在中国农民运动史和中国民族关系史上,都是空前的壮举,英国政府-指使爱山到土耳其讲具体的出卖条件-杜文秀是中国人,竟敢出卖祖国的云南和云南各族居民,从他勾结英国侵略者的一天起,他不再是起义军的代表,而是祖国和起义军的叛卖者。

至今,杜文秀向英国驻印度殖民当局的上表求援信还在,他为向英国表示归顺和臣服而特意奉献的几箱大理石还在大英帝国博物馆里陈列着;这一证据直接表明是他背叛祖国,背叛回族人民的民族分裂主义分子,文化遗迹,"元帅府"位于大理古城南门内:四周城墙高3米,宽米,占地2万多平方米,是一座城中之城。

议事厅殿上挂有杜文秀手书对联:天生英雄夺回汉朝世界,地出豪杰戳破胡儿乾坤.杜文秀墓,位于大理下兑村;原墓建于1872年,1983年重修:墓高米,为省级文物保护单位。